1.] in questa intervista zagrebelsky dice che “… solo dio nasconde il suo volto: ma non direi che dio possa essere assunto come esempio di democrazia”.
2.] secondo l’episteme, la democrazia non corrisponde al diritto naturale, che è diritto terreno, cioè adatto alla dimensione terrena, essendo una forma di anticipazione del paradiso [come i totalitarismi]. la demo-crazia è potere del popolo: l’uomo che, con la sovranità, si riunisce alla fonte da cui dio si è separato per creare. l’uomo cioè agisce con la volontà di potenza in modo improprio. dio pone il divieto all’uomo dell’albero della vita [gn 3, 22-24], da cui dio stesso è separato per creare [mt 26, 29]: con la democrazia l’uomo si unisce a ciò [l’albero della vita: manipolazione genetica, eugenetica, aborto, eutanasia, economia di mercato: consumismo e edonismo], da cui dio è diviso, si unisce alla fonte senza la mediazione di dio.
3.] in paradiso esiste la democrazia, come potere dell’uomo sul paradiso [territorio e sovranità], attuato con la mediazione di dio, che accetta il potere dell’uomo su di sé. dio quindi è “democratico”, ma non per la dimensione terrena, in cui la sovranità all’uomo è proibita.
4.] l’uomo deve prepararsi al paradiso, e “pentirsi” per la sua natura contraria a dio. per questo, come in paradiso, l’uomo deve assecondare su di sé il potere di dio. in politica questo significa agire secondo il volere di dio.
5.] la monocrazia epistemica è una forma di teocrazia laica: il politico agisce secondo il potere/volere di dio, ma senza la mediazione della chiesa, e questo politico non è un sacerdote, ma è un laico, che interpreta la volontà di dio tramite la filosofia. soprattutto questa volontà divina è che sia attuato il diritto naturale, che deriva dalla natura dell’uomo.